وَكُلࣰّا نَّقُصُّ عَلَیۡكَ مِنۡ أَنۢبَاۤءِ ٱلرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِۦ فُؤَادَكَۚ وَجَاۤءَكَ فِی هَـٰذِهِ ٱلۡحَقُّ وَمَوۡعِظَةࣱ وَذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِینَ
ونقصُّ عليك -أيها النبي- من أخبار الرسل الذين كانوا قبلك، كل ما تحتاج إليه مما يقوِّي قلبك للقيام بأعباء الرسالة، وقد جاءك في هذه السورة وما اشتملت عليه من أخبار،
بيان الحق الذي أنت عليه، وجاءك فيها موعظة يرتدع بها الكافرون، وذكرى يتذكر بها المؤمنون بالله ورسله.
«وكلا» نصب بنقص وتنوينه عوض المضاف إليه أي كل ما يحتاج إليه «نقص عليك من أنباء الرسل ما» بدل من «كلا»، «نثبت» نطمئن «به فؤادك» قلبك «وجاءك في هذه» الأنباء أو الآيات «الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين» خصوا بالذكر لانتفاعهم بها في الإيمان بخلاف الكفار.
لما ذكر في هذه السورة من أخبار الأنبياء، ما ذكر، ذكر الحكمة في ذكر ذلك،
فقال: وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ْ أي: قلبك ليطمئن ويثبت ويصبر كما صبر أولو العزم من الرسل،
فإن النفوس تأنس بالاقتداء، وتنشط على الأعمال، وتريد المنافسة لغيرها, ويتأيد الحق بذكر شواهده،
وكثرة من قام به. وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ ْ السورة الْحَقُّ ْ اليقين، فلا شك فيه بوجه من الوجوه،
فالعلم بذلك من العلم بالحق الذي هو أكبر فضائل النفوس. وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ْ أي: يتعظون به،
فيرتدعون عن الأمور المكروهة، ويتذكرون الأمور المحبوبة لله فيفعلونها.
يقول تعالى : وكل أخبار نقصها عليك ، من أنباء الرسل المتقدمين قبلك مع أممهم ،
وكيف جرى لهم من المحاجات والخصومات ، وما احتمله الأنبياء من التكذيب والأذى ، وكيف نصر الله حزبه المؤمنين وخذل أعداءه الكافرين - كل هذا مما نثبت به فؤادك - يا محمد - أي :
قلبك ، ليكون لك بمن مضى من إخوانك من المرسلين أسوة .وقوله : ( وجاءك في هذه الحق ) أي :
[ في ] هذه السورة . قاله ابن عباس ، ومجاهد ،
وجماعة من السلف . وعن الحسن - في رواية عنه - وقتادة : في هذه الدنيا .والصحيح :
في هذه السورة المشتملة على قصص الأنبياء وكيف نجاهم الله والمؤمنين بهم ، وأهلك الكافرين ، جاءك فيها قصص حق ،
ونبأ صدق ، وموعظة يرتدع بها الكافرون ، وذكرى يتوقر بها المؤمنون .
ثم بين- سبحانه- أهم الفوائد التي تعود على الرسول صلى الله عليه وسلم من وراء إخباره بأحوال الأنبياء السابقين مع أقوامهم فقال: وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ....والتنوين في قوله وَكُلًّا للعوض عن المضاف إليه. والأنباء جمع نبأ وهو الخبر الهام:أى:
وكل نبأ من أنباء الرسل الكرام السابقين نقصه عليك- أيها الرسول الكريم- ونخبرك عنه. فالمقصود به تثبيت قلبك، وتقوية يقينك،
وتسلية نفسك ونفوس أصحابك عما لحقكم من أذى في سبيل تبليغ دعوة الحق إلى الناس.وقوله- سبحانه- وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ بيان لما اشتملت هذه السورة الكريمة من أخبار صادقة، وعظات بليغة.أى وجاءك- أيها الرسول الكريم- في هذه السورة الكريمة وغيرها من سور القرآن الكريم: الحق الثابت المطابق للواقع،
والعظات الحكيمة، والذكرى النافعة للمؤمنين بما جئت به.وأما الذين في قلوبهم مرض فقد زادتهم هذه السورة وأمثالها رجسا إلى رجسهم، وماتوا وهم كافرون.
( وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك ) معناه : وكل الذي تحتاج إليه من أنباء الرسل ، أي :
من أخبارهم وأخبار أممهم نقصها عليك لنثبت به فؤادك ، لنزيدك يقينا ونقوي قلبك ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعها كان في ذلك تقوية لقلبه على الصبر على أذى قومه .( وجاءك في هذه الحق ) قال الحسن ،
وقتادة : في هذه الدنيا .وقال غيرهما : في هذه السورة .
وهذا قول الأكثرين .خص هذه السورة تشريفا ، وإن كان قد جاءه الحق في جميع السور .( وموعظة ) أي : وجاءتك موعظة ( وذكرى للمؤمنين ) .
قوله تعالى : وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنينقوله تعالى : وكلا نقص عليك كلا نصب ب " نقص " معناه وكل الذي تحتاج إليه من أنباء الرسل نقص عليك .
وقال الأخفش : " كلا " حال مقدمة ، كقولك :
كلا ضربت القوم .من أنباء الرسل أي من أخبارهم وصبرهم على أذى قومهم .ما نثبت به فؤادك أي على أداء الرسالة ، والصبر على ما ينالك فيها من الأذى . وقيل :
نزيدك به تثبيتا ويقينا . وقال ابن عباس : ما نشد به قلبك .
وقال ابن جريج : نصبر به قلبك حتى لا تجزع . وقال أهل المعاني :
نطيب ، والمعنى متقارب . و " ما " بدل من كلا ،
المعنى : نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك .وجاءك في هذه الحق أي في هذه السورة ; عن ابن عباس وأبي موسى وغيرهما ; وخص هذه السورة لأن فيها أخبار الأنبياء والجنة والنار . وقيل :
خصها بالذكر تأكيدا وإن كان الحق في كل القرآن . وقال قتادة والحسن : المعنى في هذه الدنيا ،
يريد النبوة .وموعظة وذكرى للمؤمنين الموعظة ما يتعظ به من إهلاك الأمم الماضية ، والقرون الخالية المكذبة ; وهذا تشريف لهذه السورة ; لأن غيرها من السور قد جاء فيها الحق والموعظة والذكرى ولم يقل فيها كما قال في هذه على التخصيص . وذكرى للمؤمنين أي يتذكرون ما نزل بمن هلك فيتوبون ; وخص المؤمنين لأنهم المتعظون إذا سمعوا قصص الأنبياء .
القول في تأويل قوله تعالى : وَكُلا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (120)قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره:
(وكلا نقصّ عليك) ، يا محمد (4) ، (من أنباء الرسل) ،
الذين كانوا قبلك (5) ، (ما نثبت به فؤادك) ، فلا تجزع من تكذيب من كذبك من قومك ،
وردَّ عليك ما جئتهم به، ولا يضق صدرك ، فتترك بعض ما أنزلتُ إليك من أجل أن قالوا:
لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ؟ إذا علمت ما لقي من قبلك من رسلي من أممها، (6) كما:-18741- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال،
حدثني حجاج، عن ابن جريج قوله: (وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك) ،
قال: لتعلم ما لقيت الرسل قبلك من أممهم.* * *وأختلف أهل العربية في وجه نصب " كلا ".فقال بعض نحويي البصرة: نصب على معنى:
ونقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك ، كلا ، ،
كأنَّ الكلّ منصوب عنده على المصدر من " نقص " بتأويل: ونقص عليك ذلك كلَّ القصص .* * *وقد أنكر ذلك من قوله بعض أهل العربية وقال: ذلك غير جائز ،
وقال إنما نصبت " كلا " ب " نقصّ"، لأن " كلا " بنيت على الإضافة ، كان معها إضافةٌ أو لم يكن وقال:
أراد: كلَّه نقص عليك، وجعل " ما نثبت " ردًّا على " كلا "،
وقد بينت الصواب من القول في ذلك. (7)* * *وأما قوله: (وجاءك في هذه الحق) ،
فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله:فقال بعضهم: معناه: وجاءك في هذه السورة الحق.*ذكر من قال ذلك :18742- حدثنا ابن المثنى قال ،
حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا شعبة، عن خليد بن جعفر،
عن أبي إياس، عن أبي موسى: (وجاءك في هذه الحق) ،
قال: في هذه السورة.18743- حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع ،
وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن شعبة،
عن خليد بن جعفر، عن أبي إياس معاوية بن قرة، عن أبي موسى،
مثله.18744- حدثنا ابن بشار قال، حدثني سعيد بن عامر قال ، حدثنا عوف،
عن أبي رجاء، عن ابن عباس، في قوله:
(وجاءك في هذه الحق) ، قال: في هذه السورة.18745- حدثنا ابن وكيع قال ،
حدثنا يحيى بن آدم، عن أبي عوانة، عن أبي بشر،
عن عمرو العنبري، عن ابن عباس: (وجاءك في هذه الحق) ،
قال: في هذه السورة.18746- حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي،
عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن رجل من بني العنبر قال:
خطبنا ابن عباس فقال: (وجاءك في هذه الحق) ، قال:
في هذه السورة.18747- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر،
عن الأعمش، عن سعيد بن جبير قال: سمعت ابن عباس قرأ هذه السورة على الناس حتى بلغ:
(وجاءك في هذه الحق) ، قال في هذه السورة.18748- حدثني المثنى قال ، حدثنا عمرو بن عون،
قال: أخبرنا هشيم، عن عوف،
عن مروان الأصغر، عن ابن عباس أنه قرأ على المنبر: (وجاءك في هذه الحق) فقال:
في هذه السورة18749- حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع قال ،
حدثنا أبي ، عن أبيه، عن ليث،
عن مجاهد: (وجاءك في هذه الحق) قال: في هذه السورة.18750- حدثني محمد بن عمرو قال ،
حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح،
عن مجاهد:، في هذه السورة.18751- حدثني المثني قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ،
حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله.18752- حدثنا القاسم قال ،
حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج،
عن مجاهد، مثله.18753- حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع ،
وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن شريك،
عن عطاء، عن سعيد بن جبير، مثله.18754- حدثنا ابن وكيع قال ،
حدثنا عبد الله، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس،
عن أبي العالية، قال: هذه السورة.18755- حدثني المثنى قال ،
حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الرحمن بن سعيد، قال:
أخبرنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، مثله.18756- حدثني يعقوب قال ،
حدثنا ابن علية قال، أخبرنا أبو رجاء، عن الحسن في قوله:
(وجاءك في هذه الحق) ، قال: في هذه السورة.18757- حدثنا ابن المثنى قال ،
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن أبي رجاء،
عن الحسن، بمثله.18758- حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع ،
وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن شعبة،
عن أبي رجاء عن الحسن. مثله.18759- حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا عبد الرحمن،
عن أبان بن تغلب، عن مجاهد، مثله.18760- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ،
حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة:
(وجاءك في هذه الحق) قال: في هذه السورة.18761- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ،
حدثنا سعيد، عن قتادة [مثله]. (8)18762- حدثني المثنى قال ،
حدثنا آدم قال ، حدثنا شعبة، عن أبي رجاء قال:
سمعت الحسن البصري يقول في قول الله: (وجاءك في هذه الحق) ، قال:
يعني في هذه السورة.* * *وقال آخرون: معنى ذلك: وجاءك في هذه الدنيا الحق.*ذكر من قال ذلك :18763- حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر قال ،
حدثنا شعبة، عن قتادة: (وجاءك في هذه الحق) ،
قال: في هذه الدنيا.18764- حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع ،
وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن شعبة،
عن قتادة: (وجاءك في هذه الحق)، قال:
كان الحسن يقول: في الدنيا .* * *قال أبو جعفر: وأولى التأويلين بالصواب في تأويل ذلك،
قول من قال: وجاءك في هذه السورة الحق ، لإجماع الحجة من أهل التأويل،
على أن ذلك تأويله.* * *فإن قال قائل: أو لم يجيء النبي صلى الله عليه وسلم الحق من سور القرآن إلا في هذه السورة ، فيقال :
وجاءك في هذه السورة الحق؟قيل له: بلى ، قد جاءه فيها كلِّها.فإن قال:
فما وجه خصُوصه إذًا في هذه السورة بقوله: (وجاءك في هذه الحق) ؟ قيل: إن معنى الكلام:
وجاءك في هذه السورة الحق مع ما جاءك في سائر سور القرآن ، أو إلى ما جاءك من الحق في سائر سور القرآن ، لا أن معناه:
وجاءك في هذه السورة الحق دون سائر سور القرآن.* * *وقوله: (وموعظة) يقول: وجاءك موعظةٌ تعظ الجاهلين بالله ،
وتبين لهم عبره ممن كفر به وكذب رسله (9) ، (وذكرى للمؤمنين) يقول: وتذكرة تذكر المؤمنين بالله ورسله ،
كي لا يغفلوا عن الواجب لله عليهم.* * *