تفسير سورة المعارج - الآية 19

إن الإنسان جُبِلَ على الجزع وشدة الحرص، إذا أصابه المكروه والعسر فهو كثير الجزع والأسى، وإذا أصابه الخير واليسر فهو كثير المنع والإمساك،

إلا المقيمين للصلاة الذين يحافظون على أدائها في جميع الأوقات، ولا يَشْغَلهم عنها شاغل، والذين في أموالهم نصيب معيَّن فرضه الله عليهم،

وهو الزكاة لمن يسألهم المعونة، ولمن يتعفف عن سؤالها، والذين يؤمنون بيوم الحساب والجزاء فيستعدون له بالأعمال الصالحة،

والذين هم خائفون من عذاب الله. إن عذاب ربهم لا ينبغي أن يأمنه أحد. والذين هم حافظون لفروجهم عن كل ما حرَّم الله عليهم،

إلا على أزواجهم وإمائهم، فإنهم غير مؤاخذين.

«إن الإنسان خلق هلوعا» حال مقدرة وتفسيره.

وهذا الوصف للإنسان من حيث هو وصف طبيعته الأصلية، أنه هلوع.

يقول تعالى مخبرا عن الإنسان وما هو مجبول عليه من الأخلاق الدنيئة : ( إن الإنسان خلق هلوعا )

والمراد بالإنسان في قوله- تعالى-: إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً، إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً،

وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً جنسه لا فرد معين منه، كما في قوله- تعالى-:وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ..

وكما في قوله- سبحانه-: خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ.ويدخل فيه الكافر دخولا أوليا، لأن معظم الصفات التي استثنيت بعد ذلك من صفات المؤمنين الصادقين،

وعلى رأسها قوله- سبحانه-: إِلَّا الْمُصَلِّينَ.وقوله: هَلُوعاً صيغة مبالغة من الهلع،

وهو إفراط النفس، وخروجها عن التوسط والاعتدال، عند ما ينزل بها ما يضرها،

أو عند ما تنال ما يسرها.والمراد بالشر: ما يشمل الفقر والمرض وغيرهما مما يتأذى به الإنسان.والمراد بالخير: ما يشمل الغنى والصحة وغير ذلك مما يحبه الإنسان،

وتميل إليه نفسه.والجزوع: هو الكثير الجزع. أى:

الخوف. والمنوع: هو الكثير المنع لنعم الله- تعالى- وعدم إعطاء شيء منها للمحتاجين إليها.قال الآلوسى ما ملخصه:

قوله: إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً الهلع: سرعة الجزع عند مس المكروه،

وسرعة المنع عند مس الخير، من قولهم: ناقة هلوع،

أى: سريعة السير.وسئل ابن عباس عن الهلوع فقال: هو كما قال الله- تعالى-:

إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً، وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً.ولا تفسير أبين من تفسيره- سبحانه-.والإنسان: المراد به الجنس،

أو الكافر.. وأل في الشر والخير للجنس- أيضا .والتعبير بقوله: خُلِقَ هَلُوعاً يشير إلى أن جنس الإنسان- إلا من عصم الله- مفطور ومطبوع،

على أنه إذا أصابه الشر جزع، وإذا مسه الخير بخل.. وأن هاتين الصفتين ليستا من الصفات التي يحبها الله- تعالى- بدليل أنه- سبحانه- قد استثنى المصلين وغيرهم من التلبس بهاتين الصفتين.وبدليل أن من صفات المؤمن الصادق أن يكون شكورا عند الرخاء صبورا عند الضراء.وفي الحديث الشريف،

يقول صلى الله عليه وسلم: «شر ما في الرجل: شح هالع،

وجبن خالع» وفي حديث آخر يقول صلى الله عليه وسلم: «عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير،

إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له» .قال الجمل: وقوله:

جَزُوعاً ومَنُوعاً فيهما ثلاثة أوجه: أحدها: أنهما منصوبان على الحال من الضمير في هَلُوعاً،

وهو العامل فيهما. والتقدير: هلوعا حال كونه جزوعا وقت مس الشر،

ومنوعا وقت مس الخير: الثاني: أنهما خبران لكان أو صار مضمرة.

أى: إذا مسه الشر كان أو صار جزوعا، وإذا مسه الخير كان أو صار منوعا.الثالث:

أنهما نعتان لقوله: «هلوعا» .

( إن الإنسان خلق هلوعا ) روى السدي عن أبي صالح عن ابن عباس [ قال ] " الهلوع " الحريص على ما لا يحل له . وقال سعيد بن جبير : شحيحا .

وقال عكرمة : ضجورا . وقال الضحاك والحسن :

بخيلا . وقال قتادة : جزوعا .

وقال مقاتل : ضيق القلب . والهلع :

شدة الحرص وقلة الصبر .وقال عطية عن ابن عباس : تفسيره ما بعده وهو قوله : ( إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا ) أي :

إذا أصابه الفقر لم يصبر ، وإذا أصاب المال لم ينفق . قال ابن كيسان :

خلق الله الإنسان يحب ما يسره ويهرب مما يكره ، ثم تعبده بإنفاق ما يحب والصبر على ما يكره . ثم استثنى فقال :

قوله تعالى : إن الإنسان خلق هلوعا يعني الكافر ; عن الضحاك . والهلع في اللغة :

أشد الحرص وأسوأ الجزع وأفحشه . وكذلك قال قتادة ومجاهد وغيرهما . وقد هلع ( بالكسر ) يهلع فهو هليع وهلوع ; على التكثير .

والمعنى أنه لا يصبر على خير ولا شر حتى يفعل فيهما ما لا ينبغي . عكرمة : هو الضجور .

الضحاك : هو الذي لا يشبع . والمنوع :

هو الذي إذا أصاب المال منع منه حق الله تعالى . وقال ابن كيسان : خلق الله الإنسان يحب ما يسره ويرضيه ،

ويهرب مما يكرهه ويسخطه ، ثم تعبده الله بإنفاق ما يحب والصبر على ما يكره . وقال أبو عبيدة :

الهلوع هو الذي إذا مسه الخير لم يشكر ، وإذا مسه الضر لم يصبر ; قاله ثعلب . وقال ثعلب أيضا :

قد فسر الله الهلوع وهو الذي إذا ناله الشر أظهر شدة الجزع وإذا ناله الخير بخل به ومنعه الناس . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " شر ما أعطي العبد شح هالع وجبن خالع " .

والعرب تقول : ناقة هلواعة وهلواع ; إذا كانت سريعة السير خفيفة . قال :صكاء ذعلبة إذا استدبرتها حرج إذا استقبلتها هلواعالذعلب والذعلبة الناقة السريعة .

حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي،

قال: ثني عمي، قال:

ثني أبى عن أبيه، عن ابن عباس، قوله:

(إِنَّ الإنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ) قال: هو الذي قال الله (إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ) ويقال: الهَلُوع:

هو الجَزُوع الحريص، وهذا في أهل الشرك.حدثنا أبو كريب، قال:

ثنا ابن يمان، عن أشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة،

عن سعيد بن جبير (إِنَّ الإنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ) قال: شحيحا جَزُوعا.حدثنا ابن حميد، قال:

ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد عن عكرمة (إِنَّ الإنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ) قال:

ضَجُورًا.حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول:

ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول:

(إِنَّ الإنْسَانَ ) يعني: الكافر، (خُلِقَ هَلُوعًا ) يقول:

هو بخيل منوع للخير، جَزُوع إذا نزل به البلاء، فهذا الهلوع.حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي،

قال: ثنا خالد بن الحارث، قال:

ثنا شعبة، عن حصين، قال يحيى،

قال خالد: وسألت شعبة عن قوله: (إِنَّ الإنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ) فحدثني شعبة عن حصين أنه قال:

الهلوع: الحريص.حدثنا ابن المثنى، قال:

ثنا ابن أبي عديّ، عن شعبة، قال:

سألت حصينا عن هذه الآية: (إِنَّ الإنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ) قال: حريصا.حدثنا يونس،

قال: أخبرنا ابن وهب، قال،

قال ابن زيد، في قوله: (إِنَّ الإنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ) قال:

الهلوع: الجزوع.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال:

ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة،

في قوله: (خُلِقَ هَلُوعًا ) قال: جزوعا.