تفسير سورة الواقعة - الآية 11

والسابقون إلى الخيرات في الدنيا هم السابقون إلى الدرجات في الآخرة، أولئك هم المقربون عند الله، يُدْخلهم ربهم في جنات النعيم.

«أولئك المقربون».

[أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ]

وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن عبد الله بن المثنى ، حدثنا البراء الغنوي ،

حدثنا الحسن ، عن معاذ بن جبل ; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلا هذه الآية : ( وأصحاب اليمين ) ،

( وأصحاب الشمال ) فقبض بيده قبضتين فقال : " هذه للجنة ولا أبالي ، وهذه للنار ولا أبالي " .وقال أحمد أيضا :

حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا خالد بن أبي عمران ،

عن القاسم بن محمد ، عن عائشة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :

" أتدرون من السابقون إلى ظل يوم القيامة ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم . قال :

" الذين إذا أعطوا الحق قبلوه ، وإذا سئلوه بذلوه ، وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم " .وقال محمد بن كعب وأبو حرزة يعقوب بن مجاهد :

( والسابقون السابقون ) : هم الأنبياء ، عليهم السلام .

وقال السدي : هم أهل عليين . وقال ابن أبي نجيح ،

عن مجاهد ، عن ابن عباس : ( والسابقون السابقون ) ،

قال : يوشع بن نون ، سبق إلى موسى ،

ومؤمن آل " يس " ، سبق إلى عيسى ، وعلي بن أبي طالب ،

سبق إلى محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . رواه ابن أبي حاتم ، عن محمد بن هارون الفلاس ،

عن عبد الله بن إسماعيل المدائني البزاز ، عن شعيب بن الضحاك المدائني ، عن سفيان بن عيينة ،

عن ابن أبي نجيح به .وقال ابن أبي حاتم : وذكر محمد بن أبي حماد ، حدثنا مهران ،

عن خارجة ، عن قرة ، عن ابن سيرين :

( والسابقون السابقون ) الذين صلوا للقبلتين .ورواه ابن جرير من حديث خارجة ، به .وقال الحسن وقتادة : ( والسابقون السابقون ) أي :

من كل أمة .وقال الأوزاعي ، عن عثمان بن أبي سودة أنه قرأ هذه الآية : ( والسابقون السابقون أولئك المقربون ) ثم قال :

أولهم رواحا إلى المسجد ، وأولهم خروجا في سبيل الله .وهذه الأقوال كلها صحيحة ، فإن المراد بالسابقين هم المبادرون إلى فعل الخيرات كما أمروا ،

كما قال تعالى : ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض ) [ آل عمران : 133 ] ،

وقال : ( سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض ) [ الحديد : 22 ] ،

فمن سابق إلى هذه الدنيا وسبق إلى الخير ، كان في الآخرة من السابقين إلى الكرامة ، فإن الجزاء من جنس العمل ،

وكما تدين تدان ; ولهذا قال تعالى : ( أولئك المقربون في جنات النعيم ) .وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ،

حدثنا يحيى بن زكريا القزاز الرازي ، حدثنا خارجة بن مصعب ، عن زيد بن أسلم ،

عن عطاء بن يسار ، عن عبد الله بن عمرو قال : قالت الملائكة :

يا رب ، جعلت لبني آدم الدنيا فهم يأكلون ويشربون ويتزوجون ، فاجعل لنا الآخرة .

فقال : لا أفعل . فراجعوا ثلاثا ،

فقال : لا أجعل من خلقت بيدي كمن قلت له : كن ،

فكان . ثم قرأ عبد الله : ( والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ) .وقد روى هذا الأثر الإمام عثمان بن سعيد الدارمي في كتابه :

" الرد على الجهمية " ، ولفظه : فقال الله عز وجل :

" لن أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي ، كمن قلت له : كن فكان " .

وأخرهم- سبحانه- عن أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة، لتشويق السامع إلى معرفة أحوالهم، وبيان ما أعد لهم من ثواب عظيم،

فصله بعد ذلك في قوله- تعالى-: أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ. فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ...

أى: والسابقون غيرهم إلى كل فضيلة وطاعة، أولئك هم المقربون عند الله- تعالى- وأولئك هم الذين مقرهم جنات النعيم.فالجملة الكريمة مستأنفة استئنافا بيانيا،

لأنها جواب يثيره في النفوس قوله- تعالى- وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ وأُولئِكَ مبتدأ، وخبره ما بعده. وما فيه من معنى البعد،

مع قرب العهد بالمشار إليه، للإشعار يسمو منزلتهم عند الله- تعالى- ولفظ الْمُقَرَّبُونَ مأخوذ من القربة بمعنى الحظوة، وهو أبلغ من القريب،

لدلالة صيغته على الاصطفاء والاجتباء..أى: أولئك هم المقربون من ربهم- عز وجل- قربا لا يعرف أحد مقداره.

"أولئك المقربون"، من الله.

أولئك المقربون من صفتهم . وقيل : إذا خرج رجل من السابقين المقربين من منزله في الجنة كان له ضوء يعرفه به من دونه .

أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ